 "Celui qui aura appris ce livre sur terre ou qui l'aura fait écrire dans sa sépulture, il sortira tous les jours qu'il voudra, et il rentrera dans sa tombe sans obstacles ... | Sommaire |  |
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Chapitres 64 à 74
Les formules pour sortir le jour apparaissent au début du livre des morts (chapitre 9 : sortir le jour après l'ouverture de la tombe - chapitre 10 : sortir le jour contre son ennemi) puis dans la série de formules 64 à 74.
Formule pour sortir le jour
Chapitre 68
"Les vantaux du ciel sont écartés pour moi,
Les vantaux de la terre sont écartés pour moi,
Les mâchoires du dieu-terre Geb sont écartées pour moi,
Celui qui me gardait m'a délivré,
Celui qui me tenait dans son bras a relâché de moi son bras ..."
Formule pour se transformer en faucon d'or
Chapitre 77
" Oui, je suis apparu comme ce grand faucon sorti de son oeuf.
Et je me suis envolé, je me suis posé, en faucon d'or haut de quatre coudées, aux ailes de malachite. Je suis parti de la cabine de la barque de la nuit, j'ai rapporté mon coeur de la montagne orientale et je me suis posé dans la barque du jour".
Formule pour que le cadavre rejoigne son cadavre dans le monde des morts
Chapitre 89
A réciter sur une âme-oiseau d'or incrustée de pierres précieuses placées sur la poitrine du mort :
"O, toi le transporteur, toi l'itinérant qui est dans ta cabine, soi le dieu grand,,
fais que vienne à moi mon âme où quelle soit,
si tu omets de m'amener mon âme d'où quelle soit, tu trouveras l'oeil d'Horus dressé contre toi ..."
Formule pour demander le godet et la palette de scribe
Chapitre 94
Ce passage fait partie des trois chapitres pour être aux coté de Thot et recevoir le matériel de scribe du dieu.
" Toi le grand qui voit son père, toi l'archiviste de Thot,
me voici bienheureux animé, tout-puissant, armé des écrits de Thot,
apporte-moi le godet, la palette et le porte-documents de Thot avec les secrets qu'il contient car je suis scribe.
Apporte-moi les sécrétions d'Osiris pour que j'écrive avec. Je ferai ce que dit le dieu grand et serai chaque jour heureux de l'excellence des tes instructions, Horus des Horizons, je ferai la justice et rejoindrai Rê chaque jour... "
Les déplacements de l'âme
Chapitres 89, 91, 92
Les trois chapitres 89, 91 et 92 concernent le libre déplacement de l'âme du mort, empêchant qu'elle ne soit retenue prisonnière, en lui ouvrant les portes de la tombe et en lui permettant de rejoindre la dépouille du défunt.
Les transformations
Chapitres 76 à 88
Les chapitres 76 à 88 des transformations concernent la promesse de sortir le jour.
"Celui qui aura cette formule, il sortira le jour sous toutes les formes qui lui plairont ...
Celui qui connaîtra ce livre, il sortira le jour du monde des morts et entrera après être sorti
Celui qui l'ignorera, il ne rentrera pas après être sorti et ne sera pas capable de sortir les yeux."
Les formules permettent au mort de se transformer en ce qui lui plaît (76), faucon d'or (77), faucon divin (78), doyen du tribunal (79), dieu (80), nénuphar (81), dieu Ptah (82), phénix (83), héron (84), âme ou âme du dieu Atoum (85), hirondelle (86), serpent (87), dieu Sébek (88).
La reconnaissance du mort par Rê et la navigation dans la barque solaire
Chapitres 100 à 102, 129 à 131, 133 à 136, 141 à 143
La reconnaissance du mort comme bienheureux par le dieu Rê, reconnaissance qui lui donne droit de monter dans la barque solaire et d'être traité d ‘égal à égal par les autres dieux, au même titre que la justification devant les tribunaux l'admet dans la suite d'Osiris, était, après la sortie le jour, le thème le plus développé dans le Livre des Morts.
Les travaux des champs dans l'Au-delà
Chapitre 110
Le chapitre est la suite du chapitre 109 qui décrit les Champs des Roseaux.
Ici commencent les formules des Champs des Offrandes, les formules pour sortir le jour, entrer et sortir dans le monde des morts, rejoindre les Champs des Roseaux, se retrouver dans les Champs des Offrandes, le grand lieu riche en vents, et là, puissant, bienheureux, y labourer, y récolter, y manger, y boire, y faire l'amour, y faire tout ce que l'on fait sur terre.
Le Chapitre 110, consacré aux Champs de l'Au-delà, est illustré par une planche pleine page qui ressemble à une carte géographique de ces champs, Les curiosités et activités sont figurées rabattues. La composition, à l'époque tardive, adopte toujours les trois registres. Celui du haut contient les principales divinités des lieux auxquelles le mort doit rendre hommage. Celui du bas figure les canaux qui irriguent les champs avec les barques qui les parcourent et les villes qu'ils arrosent.
Le registre intermédiaire figure les champs proprement dits. Le mort, revêtu des habits du dimanche, laboure, sème et récolte les céréales sur le terrain qui lui a été confié. La formule indique que le travail sera réalisé par les serviteurs d'Horus payés pour dispenser le défunt de ces tâches.
La terre, particulièrement fertile, produit de l'orge haut des cinq coudées (2.5m) avec des épis de deux coudées et des tiges de trois coudées. Les tiges de blés ne font pas moins de quatre coudées et portent des épis de trois coudées.
Le jugement du mort
Chapitre 125
Ce jugement du mort, qui fait dépendre son sort futur de son comportement sur terre, est un élément qui n'apparaît qu'au Nouvel Empire. Les tribunaux qui jugeaient l'avenir du défunt existaient auparavant. Ces derniers avaient à trancher entre plaignants faisant valoir leur droit à la victoire basé sur l'histoire, la puissance, les règles de propriété, les lois d'héritage et non sur la vertu, le respect des règles religieuses, sociales et morales.
- " Viens donc et entres par cette porte de cette cour des deux justices puisque tu nous connais.
- Mais la porte n'est pas d'accord. Pour passer, il faut en plus que le mort prouve sa connaissance des noms de toutes les parties de la porte :
- Vous vous appelez "Peson de la justice" ...
- Je ne te laisserai pas passer par nous tant que tu n'auras pas dit notre nom, disent les montants de cette porte,
- Vous vous appelez " Peson de la justice " ...
- Je ne te laisserai pas passer par nous tant que tu n'auras pas dit mon nom, dit le seuil de cette porte,
- Tu t'appelles "Taureau de Geb" ... ".
Le mort arrive devant la grande salle du tribunal des deux justices où siègent Osiris et les quarante deux assesseurs
La confession négative
Arrivé dans la cour des deux justices (des deux déesses Maât, fille du soleil et de la lune), le nouveau mort proclame son innocence. S'adressant tout à tour à chacun des 42 dieux qui assistent le juge suprême Osiris, il énumère tous les péchés qu'il n'a pas commis. La liste comprend un mélange de crimes, de transgressions aux règles sociales, d'interdits religieux ainsi que toutes les formes d'atteinte à l'ordre et à la discrétion.
O le grand marcheur sorti d'Héliopolis, je n'ai pas commis d'iniquité,
O l'embrasseur de flamme sorti du Caire, je n'ai pas violé ...
à l'avaleur des ombres sorti des cavernes, je n'ai pas assassiné ... ,
O le briseur d'os sortis d'Héliopolis, je n'ai pas dérobé de la nourriture,
O le mangeur de sang sorti de l'abattoir, je n'ai pas abattu de bétail divin ...
O l'encorné sorti de Saïs, je n'ai pas été bavard ...
O le musicien sorti du Noum, je n'ai pas élevé la voix ...
Le Jugement
Le mort ayant plaidé non coupable est mis à l'épreuve de la pesée du coeur, représentée par la plus grande vignette du Livre. Introduit devant Osiris dans la grande salle du tribunal par la déesse de l'Occident, il assiste à l'opération dont dépend toute sa survie.
La grande balance manoeuvrée par les dieux Anubis et Horus et contrôlée par Thot, le scribe de la justice. Le coeur du défunt est posé sur un plateau et Maât, la déesse de la justice, prend place sur l'autre. Si le mort a menti, la balance penchera de son coté et il sera condamné à être remis aux mains de la terrible "mangeuse". S'il est reconnu innocent, juste de cause, il sera admis dans la suite d'Osiris et considéré lui-même comme un Osiris.
Hymnes aux babouins adorateurs de Rê pour que soit reconnue et récompensée par le dieu solaire la loyauté du mort
Chapitre 126
"O vous les quatre babouins assis devant la barque de Rê,
qui présentez la vérité au maître de l'univers,
qui tranchez entre le pauvre et le riche, qui donnez des offrandes aux dieux, des repas funéraires aux défunts,
qui vivez de vérité et vous qui repaissez de justice, dans le coeur de qui il n'est pas de mensonge, qui haïssez l'iniquité,
chassez tout mal qu'on pourrait me faire,
permettez-moi d'ouvrir la tombe et d'entrer dans Rosétaou, de passer par les portails mystérieux de l'Occident,
et qu'alors on me donne du gâteau, de la bière et du pain, comme à ces défunts qui entrent et sortent de Rosétaou.
Viens donc et nous éloignerons de toi le mal,
nous te débarrasserons de l'iniquité,
éliminant ce qui te menacerait, nous rejetterons tout mal qu'on pourrait te faire
Entre donc à Rosétaou, passe par les mystérieux portails de l'Occident, car on te donnera du gâteau, de la bière et du pain, tu sortiras et entreras à ta guise comme ces défunts récompensés et un t'appellera chaque jour dans l'horizon".
Livre pour faire reconnaître le bienheureux, à exécuter le premier jour du mois
Chapitre 133
Rê est apparu dans son horizon, suivi de sa cour divine,
le dieu est sorti de la région mystérieuse et la peur s'abat sur l'horizon oriental du ciel à la voix de la déesse Nout préparant la route de Rê, le doyen des dieux, pour qu'il accomplisse son périple.
"Lève-toi, Rê, toi qui es dans ta cabine et absorbe le vent du Nord, redresse-toi et attaque le jour, respire la justice et répartis les compagnons et dirige la barque vers la route céleste.
Les grands accourent à ta voix. Compte tes os, rassemble tes membres et tourne-toi vers le bel Occident, viens, chaque jour rajeuni.
Oui, tu es cette image d'or dont le front est le disque de soleil. Le ciel est dans la terreur, viens, chaque jour rajeunis ...
L'Osiris Intel est florissant sur terre et dans le monde des morts, l'Osiris Untel est florissant comme Rê chaque jour ..."
Chapitres confirmant l'acquittement du mort et sa reconnaissance comme bienheureux par Rê
Chapitres 126, 128 ...
Ces chapitres contiennent les hymnes aux babouins adorateurs de Rê pour que soit reconnue et récompensée par le dieu solaire la loyauté du mort (chapitre 126), nouvel hymne au tribunal d'Osiris (chapitre 127), hymne à Osiris lui-même (chapitre 128). Les formules de reconnaissance du mort comme bienheureux par Rê interviennent ensuite.
Livre pour faire reconnaître un bienheureux, faire qu'il se déplace librement, qu'il sorte le jour sous toutes les formes qu'il voudra, connaître les noms d'Osiris en toutes les places où il veut être
Chapitre 142
Liste de noms, c'est à dire d'aspects divers du dieu, qui appartiennent en grande partie à Osiris déterminé par un qualificatif ou un lieu de résidence. Ces noms concernent également d'autres divinités qui étaient alors considérés comme ses avatars.
Voici quelques-uns uns des 156 noms donnés à Osiris :
Osiris dans tous les pays ...
Osiris maître de la vie dans Abydos ...
Osiris maître de Busiris ...
Osiris Horus-des-deux-horizons ...
Atoum le taureau de la grande Assemblée divine ...
Ptah, l'auguste rejeton de Rê ...
Geb, le doyen des dieux ...
Horus, l'aîné ...
Horus, fils d'Isis ...
Osiris Ounnéfer ...
Osiris vivant ...
Osiris maître de vie ...
Osiris maître universel ...
Osiris dans la ville de Pé
Osiris dans la ville de Dep ...
Osiris dans le ciel ...
Osiris sur la terre ...
Les portes et les portails
Chapitres 144 à 146
Le souhait de franchir librement les innombrables portes et de barrages qui peuvent séparer le monde des vivants de celui des morts ou de barrer l'accès aux lieux les plus attirants de l'Au-delà revient de manière régulière dans le Livre des Morts.
Les chapitres 144 à 146 sont consacrés à cette unique préoccupation et occupent une place importante dans la plupart des Livres de Morts, car les portes sont nombreuses et de plusieurs natures.
Le plan est toujours identique. Le mort arrive devant une porte gardée par un redoutable génie armé de couteaux, qu'il faudra amadouer, contraindre à laisser le passage en démontrant que l'on connaît le nom de la porte et du gardien.
Formules pour franchir les portails mystérieux de la demeure d'Osiris dans les Champs de Roseaux
Chapitre 146
En arrivant au premier portail d'Osiris, on devra dire :
"Laisse moi passer, je te connais et je connais ton nom,
je connais le nom du dieu qui te garde.
Tu t'appelles "Souveraine de la peur, aux hautes murailles, la supérieure, souveraine de hebhed, la prophétesse qui repousse la tempête, qui sauve de la spoliation celui qui vient de loin" et ton portier s'appelle le Redoutable".
En arrivant au deuxième portail, on devra dire :
"Laisse moi passer, je te connais et je connais ton nom,
Je connais le nom du dieu qui te garde.
Tu t'appelles "Souveraine du ciel, maîtresse du double pays, l'avaleuse, souveraine des hommes, contrôleuses de tous" et ton portier s'appelle le Rejeton de Ptah".
Les formules suivantes concernent les autres des vingt et un portails de le demeure d'Osiris.
Formule pour alimenter un bienheureux dans le monde des morts
Chapitre 148
La série des formules pour la reconnaissance du bienheureux s'achève par la grande vignette pleine page représentant un taureau et sept vaches accompagnés de quatre avirons.
"Livre pour faire reconnaître le bienheureux par Rê, faire qu'il soit puissant chez Atoum, grand chez Osiris, riche chez celui qui est à la tête de ceux de l'Occident, respecté par l'Assemblée divine.
A exécuter le premier jour du mois, le sixième jour du mois ...".
Les buttes de l'Au-delà
Chapitres 149 et 150
Suite de la leçon de géographie et d'onomastique du monde des morts, liste des 14 ou 15 buttes qui s'élèvent dans le monde de morts, avec le nom des dieux qui président et les paroles à prononcer pour dégager le maximum d'avantages. Avec la seconde butte, nous retrouvons les Champs des Roseaux tels qu'ils sont décrits dans le chapitre 109.
"Butte (verte)
Le dieu qui y réside ... Rê, Horus-des-deux-horizons. Un tel dira :
Je suis le richissime dans le Champ des Roseaux.
Et ce Champ des Roseaux a une enceinte de cuivre,
L'orge est haut de 5 coudées (...)
Je connais la porte centrale du Champ de Roseaux par laquelle sort Rê ..."
"Butte verte, la très très haute,
O toi, la première des buttes mystérieuses, toi la plus élevée des montagnes du monde sur laquelle le ciel repose,
qui à 30.000 coudées de long et 23.000 coudées de large,
sur laquelle habite le " Lanceur de couteaux " qui est long de 70 coudées et qui vit de tuer les bienheureux et les morts dans le monde des morts,
je me dresserai sur ton enceinte et bonne sera ma route car j'aurai vu le chemin qui mène à toi
je t'attendrai et je suis un combattant, alors cache-toi la face.
Si je me porte bien, tu te porteras bien.
Je suis le grand magicien et mes yeux m'ont été rendus pour que je sois bienheureux.
Quel est donc cet esprit qui rampe et dont la force est dans la montagne ?
Je viens contre toi, armé de ta propre force et j'augmente la force.
Je suis venu pour éliminer le serpent de Rê, quand il se couchera le soir et je parcourrai le ciel pendant que tu seras enserré de liens. C'est ton destin sur terre".
Le chapitre 150 est un grand tableau index des buttes avec leurs noms et le nom du dieu qui y demeure.
La protection de la momie et les quatre briques
Chapitre 151
Dans les exemplaires tardifs, ce chapitre est rejeté vers la fin du Livre des Morts et se limite en général à une grande vignette accompagnée ou non de textes brefs.
La momie, sur son lit de mort pleurée par les déesses Isis et Nephtys qui pleurèrent leur frère Osiris, et protégée ou embaumée par Anubis, dieu à tête de chien, qui momifia le corps mutilé d'Osiris.
En haut et en bas, Anubis chien, couché sur son coffre, veille.
Les amulettes
Chapitres 155 à 158
Ce chapitre appartient au groupe des chapitres 155 à 158 consacrés à l'activation des amulettes placées au cou du mort, en général en collier sur la poitrine de la momie, pour le protéger des dangers dans l'Au-delà. Les matières précieuses - or, cornaline ou amazonite - sont souvent remplacées par des imitations en pacotilles de même couleur.
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