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| analyse de tableaux Auteur : lanester - Date de création : 8 mai 2005 à 10:00

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 | | lanester

 Statut : Internaute Membre depuis 2576 jours
 Posté le 8 Mai 2005 à 10:00
| bonjour j'ai un master à finir. je cherche des analyses approfondies des deux fresques de Masaccio : "la trinité" et "le paiment de tribut" merci d'avance Répondre au message |

| lanester

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 Posté le 8 Mai 2005 à 10:00
| bonjour j'ai un master à finir. je cherche des analyses approfondies des deux fresques de Masaccio : "la trinité" et "le paiment de tribut" merci d'avance Répondre au message |

| lanester

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 Posté le 8 Mai 2005 à 10:00
| bonjour j'ai un master à finir. je cherche des analyses approfondies des deux fresques de Masaccio : "la trinité" et "le paiment de tribut" merci d'avance Répondre au message |

| lanester

 Statut : Internaute Membre depuis 2576 jours
 Posté le 8 Mai 2005 à 10:00
| bonjour j'ai un master à finir. je cherche des analyses approfondies des deux fresques de Masaccio : "la trinité" et "le paiment de tribut" merci d'avance Répondre au message |

| Coypel

 Statut : Internaute Membre depuis 2670 jours
 Posté le 9 Mai 2005 à 27:00
| En réponse à lanester (msg du 8 Mai 2005 à 13:10 : Voir le message)2 - Pierre sort la pièce de la bouche d'un poisson 1 - Le collecteur réclame l'impôt. Jésus indique à Pierre ou trouver l'argent 3 - Pierre remet la somme au collecteur d'impôts. De multiples interprétations. Le caractère licite du tribut demandé a été interprété comme une allusion au débat sur la réforme fiscale entreprise à Florence à cette époque. Cette dernière, qui devait aboutir en 1427 à l'institution du Cadastre, permit une taxation plus équitable pr l'introduction de l'impôt sur le revenu. Petit à petit d'autres hypothèses furent énoncées. Ainsi l'action de Saint Pierre pourrait être rapportée à l'activité du pape Martin V visant à réaffirmer la suprématie de l'Eglise, et l'épisode de l'extraction de la monnaie du lac-mer constituerait un parallèle avec les nouveaux intérêts maritimes de Florence, promus justement par Felice Brancacci, alors consul de la mer. L'Evangile selon saint Mathieu aurait été pris comme référence pour souligner le principe selon lequel l'Eglise, pour le paiement des impôts doit tirer ses ressources de l'extérieur et non pas de ses propres biens. Présentation de l'oeuvre. Titre : Le tribut de Saint Pierre ou le Paiement du tribut. · Dimensions : 255cm x 598cm · Support : fresque murale. · Interêts et inconvénients de la technique utilisée : - permet de couvrir de grandes surfaces à moindre coût. - couleurs extrêmement résistantes. Mais - impossibilité de voir l'effet immédiat des teintes. - pas de droit à l'erreur (pas de repenti) Date d'exécution : 1424-1427 Lieu d'exposition actuel : Chapelle Brancacci dans le transept est de l'église Santa Maria del Carmine. · Auteur : Masaccio (1401-1428) âgé de 18 ans. · Commanditaire : Felice Brancacci, riche marchand, ambassadeur, consul de la mer. Exilé en 1435. · Scène représentée : deuxième de l'ensemble de fresque illustrant la vie de Saint Pierre. Lecture de la fresque. · Lisez le passage des Evangiles et nommez les différents personnages : Jésus ; Pierre ou Simon ; Le collecteur des impôts. - Qui sont les personnages qui entourent le personnage central ? Combien sont-ils ? Comment les reconnaît-on ? Les douze apôtres qui sont auréolés (au contraire du collecteur) · Quel personnage dirige les temps de la scène ? Pourquoi ? Jésus au centre indique la marche à suivre. · Quels sont les principaux éléments du décor : - le lac de Génésareth - les montagnes - une maison de Capharnaüm · Quelles techniques Masaccio a-t-il utilisé pour donner de la profondeur et du relief à cette fresque ? - les marches de la maison représentent les lignes de fuite. - dégradé des couleurs des montagnes. - panorama des collines des montagnes mises en relief par des maisons, des haies, des arbres. · Retrouvez deux références directes à l'Antiquité. - personnages drapés à la grecque (tuniques et manteaux) - deux colonnes à chapiteau encadrent la fresque. INTERPRETATIONS RELIGIEUSES REFERENCES A FLORENCE AU XVe Extrait de l'évangile de Saint Mathieu. Activité du pape Martin V qui veut réaffirmer la suprématie de l'Eglise Débat sur la réforme fiscale (1427 mise en place du cadastre à Florence. Intérêt maritime de Florence (référence : rôle du commanditaire qui était consul de la mer. Répondre au message |

| Coypel

 Statut : Internaute Membre depuis 2670 jours
 Posté le 9 Mai 2005 à 27:00
| En réponse à lanester (msg du 8 Mai 2005 à 13:10 : Voir le message)2 - Pierre sort la pièce de la bouche d'un poisson 1 - Le collecteur réclame l'impôt. Jésus indique à Pierre ou trouver l'argent 3 - Pierre remet la somme au collecteur d'impôts. De multiples interprétations. Le caractère licite du tribut demandé a été interprété comme une allusion au débat sur la réforme fiscale entreprise à Florence à cette époque. Cette dernière, qui devait aboutir en 1427 à l'institution du Cadastre, permit une taxation plus équitable pr l'introduction de l'impôt sur le revenu. Petit à petit d'autres hypothèses furent énoncées. Ainsi l'action de Saint Pierre pourrait être rapportée à l'activité du pape Martin V visant à réaffirmer la suprématie de l'Eglise, et l'épisode de l'extraction de la monnaie du lac-mer constituerait un parallèle avec les nouveaux intérêts maritimes de Florence, promus justement par Felice Brancacci, alors consul de la mer. L'Evangile selon saint Mathieu aurait été pris comme référence pour souligner le principe selon lequel l'Eglise, pour le paiement des impôts doit tirer ses ressources de l'extérieur et non pas de ses propres biens. Présentation de l'oeuvre. Titre : Le tribut de Saint Pierre ou le Paiement du tribut. · Dimensions : 255cm x 598cm · Support : fresque murale. · Interêts et inconvénients de la technique utilisée : - permet de couvrir de grandes surfaces à moindre coût. - couleurs extrêmement résistantes. Mais - impossibilité de voir l'effet immédiat des teintes. - pas de droit à l'erreur (pas de repenti) Date d'exécution : 1424-1427 Lieu d'exposition actuel : Chapelle Brancacci dans le transept est de l'église Santa Maria del Carmine. · Auteur : Masaccio (1401-1428) âgé de 18 ans. · Commanditaire : Felice Brancacci, riche marchand, ambassadeur, consul de la mer. Exilé en 1435. · Scène représentée : deuxième de l'ensemble de fresque illustrant la vie de Saint Pierre. Lecture de la fresque. · Lisez le passage des Evangiles et nommez les différents personnages : Jésus ; Pierre ou Simon ; Le collecteur des impôts. - Qui sont les personnages qui entourent le personnage central ? Combien sont-ils ? Comment les reconnaît-on ? Les douze apôtres qui sont auréolés (au contraire du collecteur) · Quel personnage dirige les temps de la scène ? Pourquoi ? Jésus au centre indique la marche à suivre. · Quels sont les principaux éléments du décor : - le lac de Génésareth - les montagnes - une maison de Capharnaüm · Quelles techniques Masaccio a-t-il utilisé pour donner de la profondeur et du relief à cette fresque ? - les marches de la maison représentent les lignes de fuite. - dégradé des couleurs des montagnes. - panorama des collines des montagnes mises en relief par des maisons, des haies, des arbres. · Retrouvez deux références directes à l'Antiquité. - personnages drapés à la grecque (tuniques et manteaux) - deux colonnes à chapiteau encadrent la fresque. INTERPRETATIONS RELIGIEUSES REFERENCES A FLORENCE AU XVe Extrait de l'évangile de Saint Mathieu. Activité du pape Martin V qui veut réaffirmer la suprématie de l'Eglise Débat sur la réforme fiscale (1427 mise en place du cadastre à Florence. Intérêt maritime de Florence (référence : rôle du commanditaire qui était consul de la mer. Répondre au message |

| Coypel

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 Posté le 9 Mai 2005 à 27:00
| En réponse à lanester (msg du 8 Mai 2005 à 13:10 : Voir le message)2 - Pierre sort la pièce de la bouche d'un poisson 1 - Le collecteur réclame l'impôt. Jésus indique à Pierre ou trouver l'argent 3 - Pierre remet la somme au collecteur d'impôts. De multiples interprétations. Le caractère licite du tribut demandé a été interprété comme une allusion au débat sur la réforme fiscale entreprise à Florence à cette époque. Cette dernière, qui devait aboutir en 1427 à l'institution du Cadastre, permit une taxation plus équitable pr l'introduction de l'impôt sur le revenu. Petit à petit d'autres hypothèses furent énoncées. Ainsi l'action de Saint Pierre pourrait être rapportée à l'activité du pape Martin V visant à réaffirmer la suprématie de l'Eglise, et l'épisode de l'extraction de la monnaie du lac-mer constituerait un parallèle avec les nouveaux intérêts maritimes de Florence, promus justement par Felice Brancacci, alors consul de la mer. L'Evangile selon saint Mathieu aurait été pris comme référence pour souligner le principe selon lequel l'Eglise, pour le paiement des impôts doit tirer ses ressources de l'extérieur et non pas de ses propres biens. Présentation de l'oeuvre. Titre : Le tribut de Saint Pierre ou le Paiement du tribut. · Dimensions : 255cm x 598cm · Support : fresque murale. · Interêts et inconvénients de la technique utilisée : - permet de couvrir de grandes surfaces à moindre coût. - couleurs extrêmement résistantes. Mais - impossibilité de voir l'effet immédiat des teintes. - pas de droit à l'erreur (pas de repenti) Date d'exécution : 1424-1427 Lieu d'exposition actuel : Chapelle Brancacci dans le transept est de l'église Santa Maria del Carmine. · Auteur : Masaccio (1401-1428) âgé de 18 ans. · Commanditaire : Felice Brancacci, riche marchand, ambassadeur, consul de la mer. Exilé en 1435. · Scène représentée : deuxième de l'ensemble de fresque illustrant la vie de Saint Pierre. Lecture de la fresque. · Lisez le passage des Evangiles et nommez les différents personnages : Jésus ; Pierre ou Simon ; Le collecteur des impôts. - Qui sont les personnages qui entourent le personnage central ? Combien sont-ils ? Comment les reconnaît-on ? Les douze apôtres qui sont auréolés (au contraire du collecteur) · Quel personnage dirige les temps de la scène ? Pourquoi ? Jésus au centre indique la marche à suivre. · Quels sont les principaux éléments du décor : - le lac de Génésareth - les montagnes - une maison de Capharnaüm · Quelles techniques Masaccio a-t-il utilisé pour donner de la profondeur et du relief à cette fresque ? - les marches de la maison représentent les lignes de fuite. - dégradé des couleurs des montagnes. - panorama des collines des montagnes mises en relief par des maisons, des haies, des arbres. · Retrouvez deux références directes à l'Antiquité. - personnages drapés à la grecque (tuniques et manteaux) - deux colonnes à chapiteau encadrent la fresque. INTERPRETATIONS RELIGIEUSES REFERENCES A FLORENCE AU XVe Extrait de l'évangile de Saint Mathieu. Activité du pape Martin V qui veut réaffirmer la suprématie de l'Eglise Débat sur la réforme fiscale (1427 mise en place du cadastre à Florence. Intérêt maritime de Florence (référence : rôle du commanditaire qui était consul de la mer. Répondre au message |

| Coypel

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 Posté le 9 Mai 2005 à 27:00
| En réponse à lanester (msg du 8 Mai 2005 à 13:10 : Voir le message)2 - Pierre sort la pièce de la bouche d'un poisson 1 - Le collecteur réclame l'impôt. Jésus indique à Pierre ou trouver l'argent 3 - Pierre remet la somme au collecteur d'impôts. De multiples interprétations. Le caractère licite du tribut demandé a été interprété comme une allusion au débat sur la réforme fiscale entreprise à Florence à cette époque. Cette dernière, qui devait aboutir en 1427 à l'institution du Cadastre, permit une taxation plus équitable pr l'introduction de l'impôt sur le revenu. Petit à petit d'autres hypothèses furent énoncées. Ainsi l'action de Saint Pierre pourrait être rapportée à l'activité du pape Martin V visant à réaffirmer la suprématie de l'Eglise, et l'épisode de l'extraction de la monnaie du lac-mer constituerait un parallèle avec les nouveaux intérêts maritimes de Florence, promus justement par Felice Brancacci, alors consul de la mer. L'Evangile selon saint Mathieu aurait été pris comme référence pour souligner le principe selon lequel l'Eglise, pour le paiement des impôts doit tirer ses ressources de l'extérieur et non pas de ses propres biens. Présentation de l'oeuvre. Titre : Le tribut de Saint Pierre ou le Paiement du tribut. · Dimensions : 255cm x 598cm · Support : fresque murale. · Interêts et inconvénients de la technique utilisée : - permet de couvrir de grandes surfaces à moindre coût. - couleurs extrêmement résistantes. Mais - impossibilité de voir l'effet immédiat des teintes. - pas de droit à l'erreur (pas de repenti) Date d'exécution : 1424-1427 Lieu d'exposition actuel : Chapelle Brancacci dans le transept est de l'église Santa Maria del Carmine. · Auteur : Masaccio (1401-1428) âgé de 18 ans. · Commanditaire : Felice Brancacci, riche marchand, ambassadeur, consul de la mer. Exilé en 1435. · Scène représentée : deuxième de l'ensemble de fresque illustrant la vie de Saint Pierre. Lecture de la fresque. · Lisez le passage des Evangiles et nommez les différents personnages : Jésus ; Pierre ou Simon ; Le collecteur des impôts. - Qui sont les personnages qui entourent le personnage central ? Combien sont-ils ? Comment les reconnaît-on ? Les douze apôtres qui sont auréolés (au contraire du collecteur) · Quel personnage dirige les temps de la scène ? Pourquoi ? Jésus au centre indique la marche à suivre. · Quels sont les principaux éléments du décor : - le lac de Génésareth - les montagnes - une maison de Capharnaüm · Quelles techniques Masaccio a-t-il utilisé pour donner de la profondeur et du relief à cette fresque ? - les marches de la maison représentent les lignes de fuite. - dégradé des couleurs des montagnes. - panorama des collines des montagnes mises en relief par des maisons, des haies, des arbres. · Retrouvez deux références directes à l'Antiquité. - personnages drapés à la grecque (tuniques et manteaux) - deux colonnes à chapiteau encadrent la fresque. INTERPRETATIONS RELIGIEUSES REFERENCES A FLORENCE AU XVe Extrait de l'évangile de Saint Mathieu. Activité du pape Martin V qui veut réaffirmer la suprématie de l'Eglise Débat sur la réforme fiscale (1427 mise en place du cadastre à Florence. Intérêt maritime de Florence (référence : rôle du commanditaire qui était consul de la mer. Répondre au message |

| Coypel

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 Posté le 9 Mai 2005 à 30:00
| En réponse à lanester (msg du 8 Mai 2005 à 13:10 : Voir le message)Une exellente analyse sur le site www.ac-creteil.fr/Louise/voyages/florence/tribut.htm Référence à ce passage de l'évangile selon saint Matthieu: Extrait de l'Evangile selon Saint Mathieu (17-24/27) "Comme ils étaient arrivés à Capharnaüm, ceux qui perçoivent les didrachmes(1) s'avancèrent et lui dirent : " Est-ce que votre maître ne paie pas les didrachmes ? " " Si ", dit-il. Quand Pierre fut arrivé à la maison, Jésus, prenant les devants, lui dit : " Quel est ton avis, Simon ? Les rois de la terre , de qui perçoivent-ils taxes ou impôts ? De leurs fils, ou des étrangers ? ". Et comme il répondait " Des étrangers ", Jésus lui dit " Par conséquent, les fils sont libres. Toutefois, pour ne pas causer la chute de ces gens là, va à la mer, jette l'hameçon, saisis le premier poisson qui mordra, et ouvre-lui la bouche : tu y trouveras un statère. Prends-le et donne le leur, pour moi et pour toi. " (1) Didrachme : pièce de deux drachmes représentant le montant annuel de l'impôt pourle temple de Jérusalem, exigé de tout Israélite mâle. Répondre au message |

| Coypel

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 Posté le 9 Mai 2005 à 30:00
| En réponse à lanester (msg du 8 Mai 2005 à 13:10 : Voir le message)Une exellente analyse sur le site www.ac-creteil.fr/Louise/voyages/florence/tribut.htm Référence à ce passage de l'évangile selon saint Matthieu: Extrait de l'Evangile selon Saint Mathieu (17-24/27) "Comme ils étaient arrivés à Capharnaüm, ceux qui perçoivent les didrachmes(1) s'avancèrent et lui dirent : " Est-ce que votre maître ne paie pas les didrachmes ? " " Si ", dit-il. Quand Pierre fut arrivé à la maison, Jésus, prenant les devants, lui dit : " Quel est ton avis, Simon ? Les rois de la terre , de qui perçoivent-ils taxes ou impôts ? De leurs fils, ou des étrangers ? ". Et comme il répondait " Des étrangers ", Jésus lui dit " Par conséquent, les fils sont libres. Toutefois, pour ne pas causer la chute de ces gens là, va à la mer, jette l'hameçon, saisis le premier poisson qui mordra, et ouvre-lui la bouche : tu y trouveras un statère. Prends-le et donne le leur, pour moi et pour toi. " (1) Didrachme : pièce de deux drachmes représentant le montant annuel de l'impôt pourle temple de Jérusalem, exigé de tout Israélite mâle. Répondre au message |

| Coypel

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 Posté le 9 Mai 2005 à 30:00
| En réponse à lanester (msg du 8 Mai 2005 à 13:10 : Voir le message)Une exellente analyse sur le site www.ac-creteil.fr/Louise/voyages/florence/tribut.htm Référence à ce passage de l'évangile selon saint Matthieu: Extrait de l'Evangile selon Saint Mathieu (17-24/27) "Comme ils étaient arrivés à Capharnaüm, ceux qui perçoivent les didrachmes(1) s'avancèrent et lui dirent : " Est-ce que votre maître ne paie pas les didrachmes ? " " Si ", dit-il. Quand Pierre fut arrivé à la maison, Jésus, prenant les devants, lui dit : " Quel est ton avis, Simon ? Les rois de la terre , de qui perçoivent-ils taxes ou impôts ? De leurs fils, ou des étrangers ? ". Et comme il répondait " Des étrangers ", Jésus lui dit " Par conséquent, les fils sont libres. Toutefois, pour ne pas causer la chute de ces gens là, va à la mer, jette l'hameçon, saisis le premier poisson qui mordra, et ouvre-lui la bouche : tu y trouveras un statère. Prends-le et donne le leur, pour moi et pour toi. " (1) Didrachme : pièce de deux drachmes représentant le montant annuel de l'impôt pourle temple de Jérusalem, exigé de tout Israélite mâle. Répondre au message |

| Coypel

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 Posté le 9 Mai 2005 à 30:00
| En réponse à lanester (msg du 8 Mai 2005 à 13:10 : Voir le message)Une exellente analyse sur le site www.ac-creteil.fr/Louise/voyages/florence/tribut.htm Référence à ce passage de l'évangile selon saint Matthieu: Extrait de l'Evangile selon Saint Mathieu (17-24/27) "Comme ils étaient arrivés à Capharnaüm, ceux qui perçoivent les didrachmes(1) s'avancèrent et lui dirent : " Est-ce que votre maître ne paie pas les didrachmes ? " " Si ", dit-il. Quand Pierre fut arrivé à la maison, Jésus, prenant les devants, lui dit : " Quel est ton avis, Simon ? Les rois de la terre , de qui perçoivent-ils taxes ou impôts ? De leurs fils, ou des étrangers ? ". Et comme il répondait " Des étrangers ", Jésus lui dit " Par conséquent, les fils sont libres. Toutefois, pour ne pas causer la chute de ces gens là, va à la mer, jette l'hameçon, saisis le premier poisson qui mordra, et ouvre-lui la bouche : tu y trouveras un statère. Prends-le et donne le leur, pour moi et pour toi. " (1) Didrachme : pièce de deux drachmes représentant le montant annuel de l'impôt pourle temple de Jérusalem, exigé de tout Israélite mâle. Répondre au message |

| Coypel

 Statut : Internaute Membre depuis 2670 jours
 Posté le 9 Mai 2005 à 35:00
| En réponse à lanester (msg du 8 Mai 2005 à 13:10 : Voir le message)La Trinité Masaccio, 1425-28 Fresque, 667 x 317 cm Santa Maria Novella, Florence C'est l'oeuvre la plus célèbre de Masaccio avec les fresques de la Chapelle Brancacci. Les avis divergent dut la date de réalisation de cette fresque peinte entre 1425 et 1428. Elle a été décrite en détail par Vasari en 1568, qui a souligné la virtuosité du "trompe l'œil" dans la structure architecturale de la peinture : "une voûte en caissons dessinée en perspective et divisée de part en part avec les rosettes qui diminuent est si bien réalisée qu'il semble y avoir un trou dans le mur." Seulement deux ans après que le livre de Vasari a été publié, l'érection d'un autel en pierre a dissimulé la fresque derrière un tableau de la Madone du Rosaire… peint par Vasari lui-même. Ainsi la fresque est-elle restée inconnue des générations de 1570 à 1861 où, par suite du déplacement de l'autel du 16ème siècle il a été de nouveau découvert. D'abord déplacé entre les portes centrales et la porte gauche de l'église, il a été remis dans sa position originale en 1952, suite à la découverte, au-dessous de l'autel néo-gothique du XIXème siècle, de la section inférieure de la fresque comportant le squelette d'Adam et la table d'autel peinte. La fresque a été considérée par les critiques comme le symbole et la révélation des principes de Brunelleschi appliqués dans l'architecture concernant l'utilisation de perspective, à tel point que certains ont cru que Brunelleschi lui-même avait pris une part directe au travail. L'interprétation la plus probable de la Trinité est que la peinture se rapporte à la chapelle médiévale double traditionnelle du Golgotha, avec le tombeau d'Adam dans la partie inférieure (le squelette) et le Crucifiement dans la partie supérieure. Mais il se peut aussi qu'elle signifie le voyage que l'esprit humain doit entreprendre pour être sauvé, montant de la vie terrestre (le corps corruptible) par la prière (les deux pétitionnaires) et l'intercession de la Vierge et des saints (Jean l'Évangéliste) à la Trinité. Une vue de gros plan du squelette dans le sarcophage a aussi révélé l'avertissement antique, dans des lettres claires : J'ÉTAIS CE QUE VOUS ÊTES ET JE SUIS CE QUE VOUS SEREZ. Répondre au message |

| Coypel

 Statut : Internaute Membre depuis 2670 jours
 Posté le 9 Mai 2005 à 35:00
| En réponse à lanester (msg du 8 Mai 2005 à 13:10 : Voir le message)La Trinité Masaccio, 1425-28 Fresque, 667 x 317 cm Santa Maria Novella, Florence C'est l'oeuvre la plus célèbre de Masaccio avec les fresques de la Chapelle Brancacci. Les avis divergent dut la date de réalisation de cette fresque peinte entre 1425 et 1428. Elle a été décrite en détail par Vasari en 1568, qui a souligné la virtuosité du "trompe l'œil" dans la structure architecturale de la peinture : "une voûte en caissons dessinée en perspective et divisée de part en part avec les rosettes qui diminuent est si bien réalisée qu'il semble y avoir un trou dans le mur." Seulement deux ans après que le livre de Vasari a été publié, l'érection d'un autel en pierre a dissimulé la fresque derrière un tableau de la Madone du Rosaire… peint par Vasari lui-même. Ainsi la fresque est-elle restée inconnue des générations de 1570 à 1861 où, par suite du déplacement de l'autel du 16ème siècle il a été de nouveau découvert. D'abord déplacé entre les portes centrales et la porte gauche de l'église, il a été remis dans sa position originale en 1952, suite à la découverte, au-dessous de l'autel néo-gothique du XIXème siècle, de la section inférieure de la fresque comportant le squelette d'Adam et la table d'autel peinte. La fresque a été considérée par les critiques comme le symbole et la révélation des principes de Brunelleschi appliqués dans l'architecture concernant l'utilisation de perspective, à tel point que certains ont cru que Brunelleschi lui-même avait pris une part directe au travail. L'interprétation la plus probable de la Trinité est que la peinture se rapporte à la chapelle médiévale double traditionnelle du Golgotha, avec le tombeau d'Adam dans la partie inférieure (le squelette) et le Crucifiement dans la partie supérieure. Mais il se peut aussi qu'elle signifie le voyage que l'esprit humain doit entreprendre pour être sauvé, montant de la vie terrestre (le corps corruptible) par la prière (les deux pétitionnaires) et l'intercession de la Vierge et des saints (Jean l'Évangéliste) à la Trinité. Une vue de gros plan du squelette dans le sarcophage a aussi révélé l'avertissement antique, dans des lettres claires : J'ÉTAIS CE QUE VOUS ÊTES ET JE SUIS CE QUE VOUS SEREZ. Répondre au message |

| Coypel

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 Posté le 9 Mai 2005 à 35:00
| En réponse à lanester (msg du 8 Mai 2005 à 13:10 : Voir le message)La Trinité Masaccio, 1425-28 Fresque, 667 x 317 cm Santa Maria Novella, Florence C'est l'oeuvre la plus célèbre de Masaccio avec les fresques de la Chapelle Brancacci. Les avis divergent dut la date de réalisation de cette fresque peinte entre 1425 et 1428. Elle a été décrite en détail par Vasari en 1568, qui a souligné la virtuosité du "trompe l'œil" dans la structure architecturale de la peinture : "une voûte en caissons dessinée en perspective et divisée de part en part avec les rosettes qui diminuent est si bien réalisée qu'il semble y avoir un trou dans le mur." Seulement deux ans après que le livre de Vasari a été publié, l'érection d'un autel en pierre a dissimulé la fresque derrière un tableau de la Madone du Rosaire… peint par Vasari lui-même. Ainsi la fresque est-elle restée inconnue des générations de 1570 à 1861 où, par suite du déplacement de l'autel du 16ème siècle il a été de nouveau découvert. D'abord déplacé entre les portes centrales et la porte gauche de l'église, il a été remis dans sa position originale en 1952, suite à la découverte, au-dessous de l'autel néo-gothique du XIXème siècle, de la section inférieure de la fresque comportant le squelette d'Adam et la table d'autel peinte. La fresque a été considérée par les critiques comme le symbole et la révélation des principes de Brunelleschi appliqués dans l'architecture concernant l'utilisation de perspective, à tel point que certains ont cru que Brunelleschi lui-même avait pris une part directe au travail. L'interprétation la plus probable de la Trinité est que la peinture se rapporte à la chapelle médiévale double traditionnelle du Golgotha, avec le tombeau d'Adam dans la partie inférieure (le squelette) et le Crucifiement dans la partie supérieure. Mais il se peut aussi qu'elle signifie le voyage que l'esprit humain doit entreprendre pour être sauvé, montant de la vie terrestre (le corps corruptible) par la prière (les deux pétitionnaires) et l'intercession de la Vierge et des saints (Jean l'Évangéliste) à la Trinité. Une vue de gros plan du squelette dans le sarcophage a aussi révélé l'avertissement antique, dans des lettres claires : J'ÉTAIS CE QUE VOUS ÊTES ET JE SUIS CE QUE VOUS SEREZ. Répondre au message |

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 Posté le 9 Mai 2005 à 35:00
| En réponse à lanester (msg du 8 Mai 2005 à 13:10 : Voir le message)La Trinité Masaccio, 1425-28 Fresque, 667 x 317 cm Santa Maria Novella, Florence C'est l'oeuvre la plus célèbre de Masaccio avec les fresques de la Chapelle Brancacci. Les avis divergent dut la date de réalisation de cette fresque peinte entre 1425 et 1428. Elle a été décrite en détail par Vasari en 1568, qui a souligné la virtuosité du "trompe l'œil" dans la structure architecturale de la peinture : "une voûte en caissons dessinée en perspective et divisée de part en part avec les rosettes qui diminuent est si bien réalisée qu'il semble y avoir un trou dans le mur." Seulement deux ans après que le livre de Vasari a été publié, l'érection d'un autel en pierre a dissimulé la fresque derrière un tableau de la Madone du Rosaire… peint par Vasari lui-même. Ainsi la fresque est-elle restée inconnue des générations de 1570 à 1861 où, par suite du déplacement de l'autel du 16ème siècle il a été de nouveau découvert. D'abord déplacé entre les portes centrales et la porte gauche de l'église, il a été remis dans sa position originale en 1952, suite à la découverte, au-dessous de l'autel néo-gothique du XIXème siècle, de la section inférieure de la fresque comportant le squelette d'Adam et la table d'autel peinte. La fresque a été considérée par les critiques comme le symbole et la révélation des principes de Brunelleschi appliqués dans l'architecture concernant l'utilisation de perspective, à tel point que certains ont cru que Brunelleschi lui-même avait pris une part directe au travail. L'interprétation la plus probable de la Trinité est que la peinture se rapporte à la chapelle médiévale double traditionnelle du Golgotha, avec le tombeau d'Adam dans la partie inférieure (le squelette) et le Crucifiement dans la partie supérieure. Mais il se peut aussi qu'elle signifie le voyage que l'esprit humain doit entreprendre pour être sauvé, montant de la vie terrestre (le corps corruptible) par la prière (les deux pétitionnaires) et l'intercession de la Vierge et des saints (Jean l'Évangéliste) à la Trinité. Une vue de gros plan du squelette dans le sarcophage a aussi révélé l'avertissement antique, dans des lettres claires : J'ÉTAIS CE QUE VOUS ÊTES ET JE SUIS CE QUE VOUS SEREZ. Répondre au message |

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| Coypel

 Statut : Internaute Membre depuis 2670 jours
 Posté le 12 Oct 2005 à 41:00
| En réponse à lous (msg du 12 Oct 2005 à 16:38 : Voir le message)Cette fresque de Masaccio illustre deux miracles accomplis par saint Pierre et rapportés dans les chapitres 3 et 10 des Actes des Apôtres: la guérison d'un infime (3) la résurrection de la fille de Tabitha (10). Voici les textes en référence: Pierre et Jean montaient ensemble au temple, à l'heure de la prière: c'était la neuvième heure. [2] Il y avait un homme boiteux de naissance, qu'on portait et qu'on plaçait tous les jours à la porte du temple appelée la Belle, pour qu'il demandât l'aumône à ceux qui entraient dans le temple. [3] Cet homme, voyant Pierre et Jean qui allaient y entrer, leur demanda l'aumône. [4] Pierre, de même que Jean, fixa les yeux sur lui, et dit: Regarde-nous. [5] Et il les regardait attentivement, s'attendant à recevoir d'eux quelque chose. [6] Alors Pierre lui dit: Je n'ai ni argent, ni or; mais ce que j'ai, je te le donne: au nom de Jésus Christ de Nazareth, lève-toi et marche. [7] Et le prenant par la main droite, il le fit lever. Au même instant, ses pieds et ses chevilles devinrent fermes; [8] d'un saut il fut debout, et il se mit à marcher. Il entra avec eux dans le temple, marchant, sautant, et louant Dieu. [9] Tout le monde le vit marchant et louant Dieu. [10] Ils reconnaissaient que c'était celui qui était assis à la Belle porte du temple pour demander l'aumône, et ils furent remplis d'étonnement et de surprise au sujet de ce qui lui était arrivé.
[36] Il y avait à Joppé, parmi les disciples, une femme nommée Tabitha, ce qui signifie Dorcas: elle faisait beaucoup de bonnes oeuvres et d'aumônes. [37] Elle tomba malade en ce temps-là, et mourut. Après l'avoir lavée, on la déposa dans une chambre haute. [38] Comme Lydde est près de Joppé, les disciples, ayant appris que Pierre s'y trouvait, envoyèrent deux hommes vers lui, pour le prier de venir chez eux sans tarder. [39] Pierre se leva, et partit avec ces hommes. Lorsqu'il fut arrivé, on le conduisit dans la chambre haute. Toutes les veuves l'entourèrent en pleurant, et lui montrèrent les tuniques et les vêtements que faisait Dorcas pendant qu'elle était avec elles. [40] Pierre fit sortir tout le monde, se mit à genoux, et pria; puis, se tournant vers le corps, il dit: Tabitha, lève-toi! Elle ouvrit les yeux, et ayant vu Pierre, elle s'assit. [41] Il lui donna la main, et la fit lever. Il appela ensuite les saints et les veuves, et la leur présenta vivante. [42] Cela fut connu de tout Joppé, et beaucoup crurent au Seigneur.
Ce sont les deux miracles illustés par Masaccio dans la même composition.
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| Coypel

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 Posté le 12 Oct 2005 à 41:00
| En réponse à lous (msg du 12 Oct 2005 à 16:38 : Voir le message)Cette fresque de Masaccio illustre deux miracles accomplis par saint Pierre et rapportés dans les chapitres 3 et 10 des Actes des Apôtres: la guérison d'un infime (3) la résurrection de la fille de Tabitha (10). Voici les textes en référence: Pierre et Jean montaient ensemble au temple, à l'heure de la prière: c'était la neuvième heure. [2] Il y avait un homme boiteux de naissance, qu'on portait et qu'on plaçait tous les jours à la porte du temple appelée la Belle, pour qu'il demandât l'aumône à ceux qui entraient dans le temple. [3] Cet homme, voyant Pierre et Jean qui allaient y entrer, leur demanda l'aumône. [4] Pierre, de même que Jean, fixa les yeux sur lui, et dit: Regarde-nous. [5] Et il les regardait attentivement, s'attendant à recevoir d'eux quelque chose. [6] Alors Pierre lui dit: Je n'ai ni argent, ni or; mais ce que j'ai, je te le donne: au nom de Jésus Christ de Nazareth, lève-toi et marche. [7] Et le prenant par la main droite, il le fit lever. Au même instant, ses pieds et ses chevilles devinrent fermes; [8] d'un saut il fut debout, et il se mit à marcher. Il entra avec eux dans le temple, marchant, sautant, et louant Dieu. [9] Tout le monde le vit marchant et louant Dieu. [10] Ils reconnaissaient que c'était celui qui était assis à la Belle porte du temple pour demander l'aumône, et ils furent remplis d'étonnement et de surprise au sujet de ce qui lui était arrivé.
[36] Il y avait à Joppé, parmi les disciples, une femme nommée Tabitha, ce qui signifie Dorcas: elle faisait beaucoup de bonnes oeuvres et d'aumônes. [37] Elle tomba malade en ce temps-là, et mourut. Après l'avoir lavée, on la déposa dans une chambre haute. [38] Comme Lydde est près de Joppé, les disciples, ayant appris que Pierre s'y trouvait, envoyèrent deux hommes vers lui, pour le prier de venir chez eux sans tarder. [39] Pierre se leva, et partit avec ces hommes. Lorsqu'il fut arrivé, on le conduisit dans la chambre haute. Toutes les veuves l'entourèrent en pleurant, et lui montrèrent les tuniques et les vêtements que faisait Dorcas pendant qu'elle était avec elles. [40] Pierre fit sortir tout le monde, se mit à genoux, et pria; puis, se tournant vers le corps, il dit: Tabitha, lève-toi! Elle ouvrit les yeux, et ayant vu Pierre, elle s'assit. [41] Il lui donna la main, et la fit lever. Il appela ensuite les saints et les veuves, et la leur présenta vivante. [42] Cela fut connu de tout Joppé, et beaucoup crurent au Seigneur.
Ce sont les deux miracles illustés par Masaccio dans la même composition.
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| Coypel

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 Posté le 12 Oct 2005 à 41:00
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[36] Il y avait à Joppé, parmi les disciples, une femme nommée Tabitha, ce qui signifie Dorcas: elle faisait beaucoup de bonnes oeuvres et d'aumônes. [37] Elle tomba malade en ce temps-là, et mourut. Après l'avoir lavée, on la déposa dans une chambre haute. [38] Comme Lydde est près de Joppé, les disciples, ayant appris que Pierre s'y trouvait, envoyèrent deux hommes vers lui, pour le prier de venir chez eux sans tarder. [39] Pierre se leva, et partit avec ces hommes. Lorsqu'il fut arrivé, on le conduisit dans la chambre haute. Toutes les veuves l'entourèrent en pleurant, et lui montrèrent les tuniques et les vêtements que faisait Dorcas pendant qu'elle était avec elles. [40] Pierre fit sortir tout le monde, se mit à genoux, et pria; puis, se tournant vers le corps, il dit: Tabitha, lève-toi! Elle ouvrit les yeux, et ayant vu Pierre, elle s'assit. [41] Il lui donna la main, et la fit lever. Il appela ensuite les saints et les veuves, et la leur présenta vivante. [42] Cela fut connu de tout Joppé, et beaucoup crurent au Seigneur.
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 Posté le 12 Oct 2005 à 41:00
| En réponse à lous (msg du 12 Oct 2005 à 16:38 : Voir le message)Cette fresque de Masaccio illustre deux miracles accomplis par saint Pierre et rapportés dans les chapitres 3 et 10 des Actes des Apôtres: la guérison d'un infime (3) la résurrection de la fille de Tabitha (10). Voici les textes en référence: Pierre et Jean montaient ensemble au temple, à l'heure de la prière: c'était la neuvième heure. [2] Il y avait un homme boiteux de naissance, qu'on portait et qu'on plaçait tous les jours à la porte du temple appelée la Belle, pour qu'il demandât l'aumône à ceux qui entraient dans le temple. [3] Cet homme, voyant Pierre et Jean qui allaient y entrer, leur demanda l'aumône. [4] Pierre, de même que Jean, fixa les yeux sur lui, et dit: Regarde-nous. [5] Et il les regardait attentivement, s'attendant à recevoir d'eux quelque chose. [6] Alors Pierre lui dit: Je n'ai ni argent, ni or; mais ce que j'ai, je te le donne: au nom de Jésus Christ de Nazareth, lève-toi et marche. [7] Et le prenant par la main droite, il le fit lever. Au même instant, ses pieds et ses chevilles devinrent fermes; [8] d'un saut il fut debout, et il se mit à marcher. Il entra avec eux dans le temple, marchant, sautant, et louant Dieu. [9] Tout le monde le vit marchant et louant Dieu. [10] Ils reconnaissaient que c'était celui qui était assis à la Belle porte du temple pour demander l'aumône, et ils furent remplis d'étonnement et de surprise au sujet de ce qui lui était arrivé.
[36] Il y avait à Joppé, parmi les disciples, une femme nommée Tabitha, ce qui signifie Dorcas: elle faisait beaucoup de bonnes oeuvres et d'aumônes. [37] Elle tomba malade en ce temps-là, et mourut. Après l'avoir lavée, on la déposa dans une chambre haute. [38] Comme Lydde est près de Joppé, les disciples, ayant appris que Pierre s'y trouvait, envoyèrent deux hommes vers lui, pour le prier de venir chez eux sans tarder. [39] Pierre se leva, et partit avec ces hommes. Lorsqu'il fut arrivé, on le conduisit dans la chambre haute. Toutes les veuves l'entourèrent en pleurant, et lui montrèrent les tuniques et les vêtements que faisait Dorcas pendant qu'elle était avec elles. [40] Pierre fit sortir tout le monde, se mit à genoux, et pria; puis, se tournant vers le corps, il dit: Tabitha, lève-toi! Elle ouvrit les yeux, et ayant vu Pierre, elle s'assit. [41] Il lui donna la main, et la fit lever. Il appela ensuite les saints et les veuves, et la leur présenta vivante. [42] Cela fut connu de tout Joppé, et beaucoup crurent au Seigneur.
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 Posté le 13 Oct 2005 à 07:00
| En réponse à lous (msg du 13 Oct 2005 à 17:38 : Voir le message)Pour Adam et Eve: http://site.voila.fr/lacart/peintres/masaccio/brancacci01expulsion.htmRéférence biblique: Genèse 3 3.1 Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? 3.2 La femme répondit au serpent: Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. 3.3 Mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez. 3.4 Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point; 3.5 mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. 3.6 La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d'elle, et il en mangea. 3.7 Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures. 3.8 Alors ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l'Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. 3.9 Mais l'Éternel Dieu appela l'homme, et lui dit: Où es-tu? 3.10 Il répondit: J'ai entendu ta voix dans le jardin, et j'ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché. 3.11 Et l'Éternel Dieu dit: Qui t'a appris que tu es nu? Est-ce que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger? 3.12 L'homme répondit: La femme que tu as mise auprès de moi m'a donné de l'arbre, et j'en ai mangé. 3.13 Et l'Éternel Dieu dit à la femme: Pourquoi as-tu fait cela? La femme répondit: Le serpent m'a séduite, et j'en ai mangé. 3.14 L'Éternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. 3.15 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. 3.16 Il dit à la femme: J'augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi. 3.17 Il dit à l'homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l'arbre au sujet duquel je t'avais donné cet ordre: Tu n'en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi. C'est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie, 3.18 il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l'herbe des champs. 3.19 C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre, d'où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière. 3.20 Adam donna à sa femme le nom d'Eve: car elle a été la mère de tous les vivants. 3.21 L'Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit. 3.22 L'Éternel Dieu dit: Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre éternellement. 3.23 Et l'Éternel Dieu le chassa du jardin d'Éden, pour qu'il cultivât la terre, d'où il avait été pris. 3.24 C'est ainsi qu'il chassa Adam; et il mit à l'orient du jardin d'Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie. Pour le baptême des néophytes: http://site.voila.fr/lacart/peintres/masaccio/brancacci07bapteme.htm Répondre au message |

| Coypel

 Statut : Internaute Membre depuis 2670 jours
 Posté le 13 Oct 2005 à 07:00
| En réponse à lous (msg du 13 Oct 2005 à 17:38 : Voir le message)Pour Adam et Eve: http://site.voila.fr/lacart/peintres/masaccio/brancacci01expulsion.htmRéférence biblique: Genèse 3 3.1 Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? 3.2 La femme répondit au serpent: Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. 3.3 Mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez. 3.4 Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point; 3.5 mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. 3.6 La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d'elle, et il en mangea. 3.7 Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures. 3.8 Alors ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l'Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. 3.9 Mais l'Éternel Dieu appela l'homme, et lui dit: Où es-tu? 3.10 Il répondit: J'ai entendu ta voix dans le jardin, et j'ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché. 3.11 Et l'Éternel Dieu dit: Qui t'a appris que tu es nu? Est-ce que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger? 3.12 L'homme répondit: La femme que tu as mise auprès de moi m'a donné de l'arbre, et j'en ai mangé. 3.13 Et l'Éternel Dieu dit à la femme: Pourquoi as-tu fait cela? La femme répondit: Le serpent m'a séduite, et j'en ai mangé. 3.14 L'Éternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. 3.15 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. 3.16 Il dit à la femme: J'augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi. 3.17 Il dit à l'homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l'arbre au sujet duquel je t'avais donné cet ordre: Tu n'en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi. C'est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie, 3.18 il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l'herbe des champs. 3.19 C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre, d'où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière. 3.20 Adam donna à sa femme le nom d'Eve: car elle a été la mère de tous les vivants. 3.21 L'Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit. 3.22 L'Éternel Dieu dit: Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre éternellement. 3.23 Et l'Éternel Dieu le chassa du jardin d'Éden, pour qu'il cultivât la terre, d'où il avait été pris. 3.24 C'est ainsi qu'il chassa Adam; et il mit à l'orient du jardin d'Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie. Pour le baptême des néophytes: http://site.voila.fr/lacart/peintres/masaccio/brancacci07bapteme.htm Répondre au message |

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