Date : vers 800
Matériaux : Email cloisonné, Argent niellé et doré
Acquisition : Don de J. Pierpont Morgan (1917)
Art byzantin
| Elément 40 sur 80
Objet(s) d'Art
Objet de culte (Reliquaire)
Vitrine : V03
Région en relation
Constantinople (Turquie)
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| Description |  |
Saint Hélène, la mère de Constantin Ier le Grand (le premier empereur romain chrétien) aurait retrouvé au quatrième siècle la croix sur laquelle le Christ a été crucifié.
De petits morceaux de la Vraie Croix seront offerts durant la période byzantine et conservés dans des reliquaires afin d'être vénérés.
Cette boite, finement ciselée, est l'un des premiers exemplaires de reliquaire de la Vraie Croix. Sur le couvercle, travaillé en cloisonné, le Christ est représenté vivant sur la croix, portant la longue tunique (colobium) très répandue dans les premières représentations byzantines de cette scène, entouré de la Vierge et de saint Jean en lamentation.
Au revers, niellés, sont représentés quatre épisodes de la vie de Jésus : l'Annonciation, la Nativité, la Crucifixion et l'Anastasis. Le couvercle coulisse pour faire apparaître cinq compartiments, en forme de croix, destinés aux reliques.
| Plus de photos | |
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Le Second Concile de Nicée (787)
Le chanoine Adolphe-Charles Peltier, dans son Dictionnaire universel et complet des conciles publié dans l'Encyclopédie théologique en 1847, rapporte les travaux du second concile oecuménique de Nicée (787) qui rétablira l'usage des images religieuses.
Évangile selon saint Matthieu
Disciple de Jésus également appelé Lévi, Matthieu était publicain à Capharnaüm. Son Evangile semble avoir été écrit en Syrie vers l'an 85, peut-être en araméen, plus vraisemblablement en grec, langue dans laquelle il sera transmis.
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Évangile selon saint Jean
Jean, fils de Zébédée, pêcheur de Galilée et de Salomé, était le frère de Jacques le Majeur. Originaire de Galilée, il naîtra à Bethsaïde et sera peut-être disciple de Jean-Baptiste avant d'être celui de Jésus. Son Evangile est le plus récent (vers 95).
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Les textes sacrés apocryphes
La Bible juive se limitait, au début du Ier siècle, aux cinq rouleaux de la Loi ou Torah, aux rouleaux des grands et petits prophètes, et à celui des psaumes.
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