| Histoire |  |
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Les Ottomans prélèveront "l'impôt sur le sang" (devchirmé) sur population des Balkans, en Anatolie, en Géorgie et en Arménie en arrachant aux famille chrétiennes leurs fils aînés et plus belles filles. Les adolescents ne devaient pas être trop jeunes, pour pouvoir supporter les longs déplacements, et pas trop âgés, pour qu'ils puissent perdre leur culture d'origine et changer de religion. Circoncis à leur arrivée, ils étaient convertis de force à l'islam et fanatisés. Les meilleurs éléments étaient intégrés dans le corps des janissaires (Yeni Ceri : "nouvelle troupe" - 12.000 à l'époque de Soliman le Magnifique, 48 000 sous Murat III et 140.000 au XIXème siècle). Les plus brillants deviendront fonctionnaires.
Sur les vingt-six Grands Vizirs dont nous connaissons l'origine, onze seront Albanais, six Grecs, d'autres Circassiens, Arméniens, Géorgiens, Italiens et cinq Turcs. Plusieurs d'entre eux marqueront leur période, parmi lesquels Sokollu Mehmet Pacha, Grand Vizir de trois Sultans successifs et d'origine bosniaque, Ali Pacha, d'origine dalmate, et Ibrahim Pacha, Grec de la côte Adriatique. |
| Description | |
La composition la plus aboutie de Sinan, intime et monumentale, est sans doute la külliye du Grand Vizir Sokollu Mehmet Pasa édifiée sur un terrain étriqué et pentu. L'entrée axiale, implantée sous la salle de lecture de la medrese, donne accès à la cour une volée d'escalier rectiligne. L'architecte étirera le portique frontal de la mosquée pour la magnifier, malgré ses dimensions réduites. Sinan utilisera ainsi l'articulation directe mosquée-medrese dans de nombreuses külliye de Constantinople (Mihrimah, Kara Ahmet, Sinan Pasa). Cet encastrement, au lieu de la classique juxtaposition, autorise un gain de place considérable et restaure renforce le rôle de la cour de la mosquée ottomane. |
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