Date : between the Ist and the IInd century
Material : Marble
Acquisition : Collection Borgh?se (1807)
| Item 18 on 50
Etruscan and Roman Antiquities
Sculpture (Statue)
Area related
Italy
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Il s'agirait de la r?plique romaine d'une oeuvre grecque combinant le type de l'Aphrodite Anadyom?ne, sortant de l'eau et ajustant sa chevelure, et de l'Aphrodite pudique, retenant sa draperie, toutes les deux ?labor?es au III?me ou II?me si?cle avant J?sus-Christ. La diff?rence des marbres (marbre insulaire et marbre de Carrare) ainsi que la jonction ?trange du buste et du bassin, vus de dos, indiquent peut-?tre la r?utilisation de deux statues distinctes ? l'?poque moderne.
Le culte d'Aphrodite (d?esse grecque de l'Amour), qui attribue la beaut? et l'attirance sexuelle et sera identifi?e ? V?nus dans la mythologie romaine, vient du Proche-Orient, par Chypre et Cyth?re. Appel?e Anadyom?n? (celle qui sort de la mer) et Cypris (la Cypriote) et faisant partie des douze grands Olympiens, elle sera souvent repr?sent?e avec un sourire aux l?vres. Les Grecs la repr?senteront sous la forme d'une d?esse s?v?re et cruelle. Les Romains retiendront davantage l'aspect bienveillant. Lucr?ce, dans son exorde au po?me "de natura rerum", l'identifie ? la force supr?me qui donne la vie.
Hom?re rapporte qu'elle est la fille de Zeus et de Dion? et la femme d'H?pha?stos. H?siode affirme qu'elle est n?e de la mer sous la forme d'une femme ? Paphos dans l'?le de Chypre, ou bien ? Cyth?re. Les organes g?nitaux de son p?re Ouranos, tranch?s par Cronos, auraient donn? leur semence ? l'?cume (aphros). Des fleurs seraient apparues sous ses pieds lors de sa sortie de l'eau avant quelle ne soit accueillie par Eros (Cupidon).
Son mariage avec H?pha?stos n'emp?chera pas la d?esse qui symbolisait la sexualit? de conna?tre de nombreuses aventures. Elle s'opposait en cela ? H?ra charg?e de prot?ger les liens du mariage. Hom?re rapporte que son mari, pr?venu par H?lios (le Soleil) de l'adult?re de sa femme avec Ar?s, enfermera le couple ill?gitime dans un filet invisible fix? en secret au-dessus du lit nuptial. Il conduira le couple adult?re devant les dieux pour qu'il soit jug?, mais ne suscitera que des moqueries. Pos?idon interviendra pour r?concilier les deux hommes. H?pha?stos acceptera de lib?rer Ar?s, prisonnier de son filet, contre le paiement d'un d?dommagement.
L'union d'Aphrodite et d'Ar?s donnera naissance ? deux fils jumeaux, Deimos (la Terreur) et Phobos (la Crainte) ainsi qu'une fille, Harmonie, qui ?pousera Cadmos ? Th?bes. Certains auteurs rapportent qu'Eros, qui r?unissait en lui les attributs d'Aphrodite et d'Ar?s, faisait ?galement partie de cette lign?e directe alors que d'autres indiquent qu'il est n? avant les Olympiens. Aphrodite se vengera d'H?lios en suscitant en lui son amour pour Leucotho? et inspirera I'amour de deux mortels, C?phale et Tithonos, ? Eos (I'Aurore) pour la punir d'avoir c?d? ? Ar?s.
De nombreux dieux auront droit ? ses faveurs. Priape, la divinit? phallique, na?tra de sa liaison avec Dionysos et Eryx de celle avec Pos?idon. Herm?s parviendra ? la s?duire avec l'aide de Zeus qui enverra son aigle voler la sandale d'Aphrodite. Elle acceptera la liaison en ?change de son bien. Le couple donnera naissance ? Hermaphrodite qui poss?dait une nature ? la fois masculine et f?minine. H?ra empruntera la ceinture qui rendait irr?sistible d'Aphrodite pour s?duire Zeus. Aphrodite se querellera avec Pers?phone au sujet Adonis qu'elles aimaient toutes les deux et fera na?tre des an?mones rouges de son sang quand il sera tu? par un sanglier. La muse Calliope, arbitre du conflit entre Pers?phone et Aphrodite au sujet d'Adonis, perdra son fils Orph?e. Elle se vengera de la muse Clio qui se moquait de son amour pour Adonis en provoquant sa passion pour un autre mortel, Pi?ros.
Zeus la punira de ses moqueries envers les autres dieux en lui inspirant l'amour d'Anchise, un mortel, qui lui donnera En?e. Aphrodite interviendra directement dans le d?clenchement de la guerre de Troie. Eris (la Discorde) lancera une pomme d'or portant l'inscription: "? la plus belle" au cours des noces de Th?tis et de P?l?e. Zeus chargera P?ris, le plus beau des hommes, de d?partager H?ra, Ath?na et Aphrodite qui revendiquaient le fruit. Il d?signera Aphrodite qui lui promettait l'amour de la plus belle des femmes. Aphrodite apportera son soutien ? de nombreux mortels parmi lesquels Milanion (ou Hippom?n?s) qui d?sirait conqu?rir Atalante, Jason, amoureux de M?d?e, Didon amoureuse de son fils En?e et enfin P?ris, lors de la capture d'H?l?ne.
La d?esse est aussi capable de s?vir ? l'occasion. Elle punira la m?re de Myrrha et ses trois filles ainsi Glaucos qui sera d?vor? vivant par ses juments. Elle inspirera ? Pasipha?, la femme de Minos, roi de Cr?te, l'amour d'un taureau qui engendrera le Minotaure et affligera les femmes de Lemnos, qui n?gligeaient son culte, d'une odeur pestilentielle qui fera fuir les maris qu'elles finiront par tuer. Aphrodite d?barrassera les malheureuses du fl?au ? l'arriv?e des Argonautes apr?s l'intervention d'H?pha?stos. Hippolyte, le fils de Th?s?e qui m?prisait les ?lans amoureux, sera poursuivi par la vive passion ?prouv?e par Ph?dre, sa belle-m?re. Elle pr?tendra ? son mari, Th?s?e, que le jeune homme voulait la violer puis se pendra. Le fils maudit sera exil? avant de mourir de mort violente. Le sort finira par abandonner Aphrodite. Bless?e par Diom?de, elle devra quitter le champ de bataille de Troie.
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La Bibliothèque d'Apollodore
Ce grammairien et historien d'Athènes auteur des Epitomés et de la Librairie, né aux environs du IIème siècle avant Jésus-Christ, livrera un récit complet de la mythologie véhiculée durant des siècles par la tradition orale.
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