 | | Ayutthaya
Le royaume d'Ayutthaya a été un royaume thaï de 1350 à 1767. Le Roi Ramathibodi I (Uthong) a fondé la ville (อยธยา)d'Ayutthaya à titre de capitale de son royaume en 1350 et a annexé (สุโขทัย) Sukhothai, 640 kilomètres au nord, en 1376. Au cours des quatre siècles suivants le royaume a pris de l'expansion pour devenir le Siam, dont les frontières étaient approximativement celles de la Thaïlande moderne, à l'exception du royaume Lannathai au nord. Ayutthaya était ouverte aux commerçants étrangers, y compris les Chinois, les Indiens, les Japonais et les Persans et plus tard les Portugais, les Espagnoles, les Hollandais, les Britanniques et les Français, leur permettant d'installer des villages en dehors des murs de ville. La cour du Roi Narai (1656-1688) a tissé des liens très forts avec celle du Roi Louis XIV de France, dont les ambassadeurs ont comparé la ville dans sa taille et sa richesse à celle de Paris.
L'état siamois basé à Ayutthaya dans la vallée du fleuve (แม่น้ำเจ้าพระยา) Chao Phraya s'est développé à partir du royaume précédent de (ลพบุร) Lopburi, qu'il a absorbé et s'est agrandi vers le sud se déplaçant vers le centre de gravité des personnes de langue Thaï. U Thong était un aventurier prétendument descendu d'une riche famille marchande chinoise ayant des relations avec la royauté par les liens d'un mariage. En 1350, pour échapper à la menace d'une épidémie, il a déplacé sa cour au sud dans la riche plaine inondable du fleuve Chao Phraya. Sur une île dans le fleuve il a fondé une nouvelle capitale, qu'il a appelée Ayutthaya (son nom complet est Phra Nakhon Si Ayutthaya พระนครศรีอยุธยา), tiré du nom de la ville d'Ayodhya en Inde nordique, la ville du héros Rāma de l'histoire épique hindoue de Ramayana. Le roi U Thong a assumé le nom royal de Ramathibodi (1350-1369).
Le roi Ramathibodi a essayé d'unifier son royaume. En 1360, il a déclaré le Bouddhisme theravāda la religion officielle d'Ayutthaya et a invité des membres d'une sangha, une communauté monastique bouddhiste du Ceylan à établir un nouvel ordre religieux et à propager la foi parmi ses sujets. Il a également compilé un code légal, basé sur le Dharmashastra indien (un texte légal hindou) et la coutume thaïe, qui sont devenus la base de la législation royale. Composée en Pali, une langue indo-aryenne étroitement liée au Sanskrit, langue des scriptes bouddhistes Theravada, elle avait force d'injonction divine. Complété par des arrêtés royaux, le code légal de Ramathibodi est demeuré généralement en vigueur jusqu'à la fin du dix-neuvième siècle.
Royauté Thaïe
Les rois thaïs étaient des monarques absolus, représentants religieux et gouvernants du même siège. Leur autorité était assise sur des qualités idéales qu'ils pensaient posséder. Le roi était le modèle moral, qui personnifiait les vertus de son peuple, et son pays vivait en paix et prospérait en raison de ses actions méritoires. À Sukhothai, selon l'histoire, le roi Ramkhamhaeng entendait les pétitions de n'importe quel sujet qui sonnait la cloche de la porte du palais pour l'appeler, le roi était adoré en tant que père par son peuple. Mais les aspects paternels de la royauté ont disparu à Ayutthaya, où, sous l'influence khmère, la monarchie s'est retirée derrière un mur de tabous et de rituels. Le roi était considéré comme le chakkraphat, terme Sanskrit-Pali pour chakravartin qui par son adhérence aux lois, amène le monde à tourner autour de lui. Comme le dieu hindou Shiva qui est "le Seigneur de l'univers", le roi thaï est également devenu par analogie "le Seigneur de la terre", distingué dans son aspect et digne de ses sujets. Selon l'étiquette raffinée de la cour, une langue spéciale, Phasa Ratchasap, a été employée pour communiquer avec ou au sujet de la royauté.
En tant que devaraja (mot Sanskrit signifiant "le roi divin"), le roi est finalement devenu une incarnation terrestre de Shiva et est devenu l'objet d'un culte politico-religieux officié par un corps de Brahmans royaux qui faisait partie d'une escorte bouddhiste de la cour. Dans le contexte bouddhiste, le devaraja était un bodhisattva (un être éclairé qui, par compassion, renonce au Nirvāna afin d'aider les autres). La croyance dans la royauté divine a perduré au dix-huitième siècle, bien qu'à ce moment-là ses implications religieuses avaient un impact limité. Le Français, Abbe de Choisy, qui est venu à Ayutthaya en 1685, a écrit que, "le roi a la puissance absolue. Il est vraiment le Dieu des siamois : personne n'ose prononcer son nom". Un autre auteur du 17ème siècle, le Néerlandais Van Vliet, souligne que le roi du Siam "a été honoré et adoré par les siens plus qu'un Dieu".
Une des nombreuses innovations institutionnelles du Roi Trailok (1448-1488) a été d'adopter la position de l'uparaja, traduite comme vice-roi ou prétendant au trône, habituellement tenu par le fils aîné ou le plein frère du roi, afin de régulariser la succession au trône, un exploit particulièrement difficile pour une dynastie polygame. En pratique, il y avait un conflit inhérent entre le roi et l'uparaja et de fréquentes contestations de successions.
Développement social et politique
Le roi s'est tenu à l'apex d'une hiérarchie sociale et politique fortement stratifiée qui s'est prolongée dans toute la société. Dans la société d'Ayutthaya, l'unité de base de l'organisation sociale était la communauté de village composé de ménages de famille étendu. D'une façon générale, le chef élu pilotait les projets communaux. Les titres de propriété de la terre étaient conservés par le chef au nom de la communauté, bien que les propriétaires ruraux pouvaient l'utiliser la terre aussi longtemps qu'il l'a cultivait
Avec des réserves importantes de terre disponible pour la culture, la viabilité de l'état dépendait de l'acquisition et de la commande d'une main d'oeuvre proportionnée entre le travail à la ferme et la défense. L'ascension dramatique d'Ayutthaya nécessitait une guerre constante, car aucune des parties dans la région ne possédait un avantage technologique, les résultats des batailles étaient habituellement déterminés par la taille des armées. Après chaque campagne victorieuse, Ayutthaya emportait un certain nombre de personnes conquises sur son propre territoire, où elles étaient assimilées et ajoutées à la main-d'oeuvre.
Chaque homme libre devait être enregistré en tant que domestique, ou phrai, auprès du seigneur local, ou le Nai, pour le service militaire et les corvées de travaux publics et sur la terre du fonctionnaire à qui il a été affecté. Le phrai pouvait également rencontrer ses obligations de travail en payant un impôt. S'il trouvait le travail obligatoire sous son Nai répugnant, il pouvait se vendre en esclavage à un Nai plus attrayant qui a alors payé une compensation au gouvernement pour la perte de travail de corvées. Pas moins d'un tiers de l'approvisionnement de la main d'oeuvre dans le dix-neuvième siècle se composait de phrais.
Liste des dirigeants d'Ayutthaya
Dynastie Uthong (premier règne)
Ramathibodi Ier (Prince Uthong) 1350-1369
Ramesuan 1369-1370 (a abdiqué)
Dynastie Suphannaphum (premier règne)
Borommaracha I (Pangua) 1370-1388
Thong Chan 1388 (7 jours)
Dynastie Uthong (second règne)
Ramesuan 1388-1395 (deuxième règne)
Ramaratcha 1395-1409
Dynastie Suphannaphum (second règne)
Inthararatcha 1409-1424
Borommaratcha II (Samphraya) 1424-1448
Boromtrailokanat 1448-1488
Borommaratcha III (Inthararatcha II) 1488-1491
Ramathibodi II (1491-1529)
Borommaratcha IV 1529-1533
Ratsada , Ratthathirat 1533-1534 (5 mois)
Chairacha 1534-1546
Keofa,Yodfa 1546-1548
Worawongsa 1548
Chakkraphat règne 1548-1568
Mahin 1568-1569
La Birmanie conquiert Ayutthaya en 1569 et devient son suzerain.
Dynastie Sukhothai
Maha Thammaracha (Sanpet I) 1569-1590
Naresuen 1590-1605
Le royaume d'Ayutthaya redevient indépendant en 1584
Ekathotsarot (Sanpet III) 1605-1610
Si Saowaphak (Sanpet IV) 1610-1611
Songtham (Intharacha) 1611-1628
Jettharaja II , Jetthathirat 1628-1630
Athittyawong 1630 (un mois)
Dynastie Prasat Thong
Prasat Tong 1630-1656
Chao Fa Jai 1656 (quelques jours)
Sri Suthammaraja 1656-1657
Rama Thibodi III , Narai 1657-1688
Dynastie Ban Phlu Luang
Phéthraja 1688-1703
Chao Sua , Sarasak 1703-1708
Phumintharacha (Sanpet IX, Thai Sa) 1709-1733
Borommakot (Boromaratcha III) 1733-1758
Uthumpon (Boromaratchathirat IV) 1758
Suriyamarin or Ekkathat (Boromaratcha V) 1758-1767.
Pays : Thaïlande
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